一、拜嫘祖

首祭：蚕农于花朝之日（农历二月），为桑树披红，蚕具消毒，打扫蚕室卫生，然后上香，礼拜蚕母娘娘，保佑蚕茧丰收。
大祭：农历三月十五在嫘祖镇蚕神庙前举办庙会，会期三日。蚕妇们净身吃斋数日，头扎新帛或新头巾，带着丝帛香纸之类赶往庙会参加对嫘祖的祭拜。祭拜由乡中品学兼优的童子（约十余岁）做礼生司仪（亚祭），取纯洁健康之意。祭祀嫘祖的活动在远安世代相传，作为一种大规模的文化活动空间，从宋王存所著《元丰九域志》算起，至少是九百多年。这一活动在二十世纪因日寇侵华而中止，在六七十年代又因“文革”而停办，八十年代庙会虽已恢复，却沦为单纯的物资交流和文艺活动。蚕神庙毁于“文革”，改革开放后，荷花镇政府（现嫘祖镇政府）在经费极其困难之际，投资数十万元，立了嫘祖像，建了嫘祖牌坊。嫘祖像塑成后，嫘祖商店、嫘祖饭店相继出现，表明直到今天，荷花人民对嫘祖文化依旧是喜爱并致力弘扬的。
大祭礼仪简式：鸣金三折，擂鼓三通，雅乐三叠（即本地特有的管乐巫音曲牌）；鞭炮齐鸣，主祭蚕妇以木盘托白色丝帛（“垭丝”是皇家贡品，故被远安人视为最上等祭品）贡于嫘祖像前，敬香，三揖不拜（从宫廷到民间，历代蚕事中蚕妇不行繁礼）；主祭毕，命献果，陪于主祭左右的二女托果盘献果于供案；命献酒，主祭左右另有二女托酒盘至供案前，奠酒三杯；之后，主祭从左边侍女手中接过钩，从右边侍女篮中钩出一枝桑叶献于供案上。接着由礼生读祈文，读毕，率众蚕妇三揖而退。最后绕街道一周，礼成。
末祭：蚕事毕，清洗蚕具，藏好蚕种，焚香还愿。

二、文艺活动

表演才艺，有地花鼓、皮影戏、舞龙灯、跑旱船、猫捕鼠（本地独创民间舞蹈，因鼠吃蚕，故以猫捕之，保护蚕宝宝）、百鹤闹莲（本地独创民间舞蹈，取百业兴旺和谐之意）等。龙灯、旱船、猫捕鼠、百鹤闹莲等在庙会第一天玩，地花鼓、皮影戏则连唱三天三夜，尽欢方散。
演奏才艺，有呜音、唢呐、打击乐等组成的六人班子、八人班子等吹打乐，也有卖艺人演奏的箫或四弦子之类。其中最具地方特色的吹打乐是巫音班子（俗称呜音）。巫音班子由巫音（近似喇叭的管乐）、叫尖子（半边鼓）包儿锣、钩锣子、皮鼓、钹叶子等组成。其音色沉雄优美，动人心魄，有楚文化遗韵。
展示取丝工艺，直接将取丝的纩置于路边进行表演，也让游人试车。
编织才艺，有编织丝带和玩具的、有打草鞋的等。编织中的上品是用取丝后留下的丝头编成腰带、帽带等装饰品，含有情思（丝）悠长之意，可做信物。
女工才艺，有做布鞋、纳袜底、鞋帮、枕头、涎兜、头巾、手帕、童帽、围腰、荷包的等等。女人们在特设的大棚内的摊子边飞针走线，男人们在旁边围观，甚至从中挑选意中人也无人干涉，打破了平日的禁忌。

三、物资交流

土特产有丝、麻、药材、木耳、香菇、皮毛和手工艺品（铜、木、竹、铁、漆器等）；外地商贩则带着布匹、食盐、棉花、火柴等物，同土特产交流。其中最吸引人的是蚕丝商贾同本地丝商的交往，不仅现场交易蚕丝，而且为来年丝价讨价还价，签定协约。

四、饮食油炸砣

本地老人文光法介绍，庙会那天，一条街用五六十口鏊子都忙不过来。传说油炸砣是嫘祖发明的，她看到蚕茧在沸水中翻滚，非常心疼，就用面食为替身子按受煎熬，以免除蚕的痛苦。

五、思想开放

庙会是民间少有的一个思想开放和个性解放的场所，少男少女，借机约会，谈情说爱，以订终身；庙会又是家庭亲朋相会游玩、联络感情的极好时机，亲戚朋友，无论多忙，这一天都放下功夫，一赶庙会，二会亲朋。