娘娘庙在韩城城乡分布甚广，此处指县城东关的娘娘庙会。每年七月七日开始。依例由知县主事，称“赛头”（旧时人们把庙会亦称“赛会”，故有此名），可见其礼仪也非一般。是日，附近各村社敲锣打鼓轮流进庙祭祀，然后唱对台戏三天三夜。此庙会的特点是初八日晚“乱戏”，即各台演员反串角色，生唱旦，旦演生，大净饰皇姑，皇姑唱包公，直至会演结束。西安建筑学院院长、中国建筑学会理事周若祁先生在《韩城村寨与党家 村民居》一书中指出，娘娘庙遍布全县村社，且香火炽盛，亦是韩城的地方特色。“娘娘”是关中地区对女土地神“地母”的一种俗称。自原始农业出时，即产生对土地的崇拜。地母，作为最原始的女性土地神，是土地崇拜形成的标志，反映了母系氏族公社时期的社会基础与观念、信仰。由母系社会进化为父系社会后，“土地”与“后土”一起，才逐渐取代了地母的作用，确定了男性土地神的地位。韩城多娘娘庙，确是上古遗风的表现。但这种上古遗风，不仅仅是“娘娘”代表了原始的土地崇拜，而更代表了原始的生殖崇拜。不然，为什么娘娘庙能遍及村社、香火炽盛呢，为什么即使被男性的土地神取代之后，人们对娘娘庙的修建和拜膜历经千年而不衰呢？